Entry tags:
Исламское население Швеции и Дании удвоилось за посл. 14 лет.


Исламское население Швеции и Дании удвоилось за последни 14 лет.
демография. сухо, корректно, лишь только цифры и никакой политики.
Строго говоря - датская иммиграционная политика не повлиялa нa прирост мусульманского населения. Швеция приближается к отметке 600000 мусульман.Официальные данные о том, сколько мусульман в Швеции и Дании - отсутствуют. В Швеции и Дании, обществo опирается на догадки, потому, что власти отказываются предоставлять статистические данные о религиозной принадлежности и/или самоидентификации в рамках той или иной культуры.Это породило догадки. В Дании фигурируют цифры с разбросом от чуть более 200.000 до почти 700 000. Теперь мы можем показать, что на самом деле - 574 000 мусульман в Швеции и 256 000 в Дании. (Статистическая не определённость оценивается в + / - 20 000 для Швеции и + / - 10 000 в Дании.)
Это означает, что мусульмане составляют 6,05 процентов населения Швеции и 4,59% Дании. Расчёты сделаны через фильтрацию имён в статистикe. Использована как официальная статистика Дании и так и цифры статистического управление Швеции. В Дании я зарегистрированo имя всех, кто с одобрения правительства находится в стране, будь то об иностранные студенты или лица ищущие убежища.
В Швеции, у нас есть только данные о тех, кто зарегистрирован в качестве живущего или собирающегося жить в стране на срок более года. Отдел народонаселения SCB(центральное статистическое бюро Швеции) сообщает о том, что они не регистрируют людей, которые намерены находиться в стране на срок менее одного года. В эту категорию например попадают, иностранные студентов. То же самое касается лиц, ищущих убежища, которые находятся в Швеции и ждут, чтобы предстать перед судом Фактическое число мусульман, таким образом, безусловно выше.
Рассматривая данные из официального регистра имён в Швеции мы можем увидеть, что количество мусульманe на 1998 год - 284000, составляющих 3,21 % от общей численности населения. За период с 1998 по 2011 год, число мусульман стало в два раза выше.
Это означает, что более 41% прироста населения Швеции с 1998 по 2011 год, состоиT из мусульманской иммиграции и естественного прироста мусульманского населения страны. В Дании, мусульманская часть прироста населения 1998-2012 значительно ниже, на уровне чуть более 33 % прироста населения.
Мусульманское население Дании в 1998 году было 153 000 человек, что составляет 2,88 процента от общей численности населения. Таким образом за исследуемый период выросла доля мусульман в Дании возросла до 4,59 процента.
Как уже отмечалось, ни в Швеции ни в Дании не публикуется статистика по количество мусульман. Но можно посмотреть официальное количество людей носящих то или иное имя
Там вы можете увидеть, что на 1 января 2012 года, было 50 697 датских мужчин и мальчиков с именем Йенс и 43258 по имени Генри. Али носили 3776 человек, а так же зарегистрировано 3717 Мухаммедов. К этому следует добавить и многие другие варианты написания этого имени, такие как Мухаммад Ахмед и Махмуд.
В Швеции, две самых популярных имени в 2011 году Ларс - 98435, а затем с Андерс 81562 носителей. Наиболее распространённые мусульманские имена были также в Швеции Али (9062) и Мохамед (5056). По официальным данным за 2010 в Мальмё третье самое популярное имя новорождённого Мухамед, а Али на шестом месте. Тенденция популярности этих имён прогрессирующая
Поскольку мусульмане почти всегда с мусульманским именем, можно путём подсчёта имён вычислить количество мусульманских мужчин. И если предположить, что существует примерно столько же мусульманскиx женщин, как и мужчины, вы можете умножить это число на два, чтобы получить общее мусульманское население.
Если у нас было сомнения в том, является ли имя мусульманским или нет, мы удаляли его. Кроме того, многие из числa шведов и датчан, были обращены в ислам. Многие из них B связи с обращениeм изменили своё имя c североевропейских на мусульманские, но это не распространяется на всех.
Эти не определённости являются причиной статистической не определённости 20 000 человек в Швеции и 10 000 в Дании. По понятным причинам нe включены люди которые незаконно пребывающих в Швеции или Дании.
Если в Швеции, только есть два исследования, а именно в 1998 и 2011 годах, то в Дании Ларс Хедегаард провёл четыре: - 1998, 2004, 2008 и 2012 годах. Все датские имена установлены на 1 января текущего года, в то время как шведская цифры за 31 декабря 1998 года и 2011 года.
Развитие интересно. Между 1998 и 2004 годом процент мусульманского населения в Дании вырос, в среднем на 4,26 процента в год. В период с 2004-го по 2008-ой год рост упал в среднем до 3,52 процента / год. 2008 год тенденция изменилась. Годовой рост тогда был выше, чем в любое время, начиная с 1998 года, а именно 4,29 процента.
Тем не менее, цифры показывают, что прирост мусульманского населения вряд ли под влиянием идеологии буржуазных правительств, которые правили Дания в период 2001-2011.
На протяжении всего периода 1998-2012, ежегодный прирост мусульманского населения Дании составляет в среднем 4,27 процента, в то время как в Швеции 7,85 процентoв.
Данные свидетельствуют о том, что рост мусульманского населения продолжает увеличиваться и в Дании и Швеции авторы: Ingrid Carlqvist, Lars Hegegaard. Доп. исследования: Roger. Sahlström, Ulav Andersson.
Для Швеции, по оценкам министерства миграции в ближайшие два года, иммиграция будет 174500 человек. Вполне вероятно, что подавляющее большинство из которых мусульмане.
Три основные группы: а именно ожидается из Сирии, Сомали и Афганистанa.
no subject
no subject
no subject
ÐÑÑ Ð²ÐµÐ´Ñ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ð¿ÑоÑÑо. Ðе надо делаÑÑ Ð²ÐµÑи коÑоÑÑе ÑаздÑажаÑÑ ÐºÐ¾Ñенное наÑеление. ÐлÑдиÑÑ, и волÑеÑÑÑÑ Ð² обÑеÑÑво как ноÑмалÑнÑй Ñеловек, поломав евÑопейÑкие ÑÑеÑеоÑÐ¸Ð¿Ñ Ð¿Ð¾ Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ð¼ÑÑÑлÑман.
no subject
Я в вопÑоÑе Ñказал , Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑва в коÑоÑое пÑизÑваÑÑ Ð¼ÑÑÑлÑман влиÑÑÑÑ...не, ÑÑда мне не в каÑÑÑ.
"монаÑÑÑÑÑ,ÑÑÑав"... и пÑоÑие ÑаблоннÑе загоÑовки , Ð½Ñ ÑÑо ÑовÑем Ð´Ð¾Ñ Ð»Ñй Ð·ÐµÑ ÐµÑ.
СегоднÑÑÐ½Ð¸Ñ "ÑÑÑав" ÑÑÑÑÐºÐ¸Ñ , видел кÑо в иÑполнении? Ðн вообÑе какой?
no subject
У ÐÐ°Ñ Ð±Ñло два вопÑоÑа
1) "ЧÑо нÑжно ÑделаÑÑ Ð¼ÑÑÑлÑманам,ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð²Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñили о "ÑлиÑнии"?"
2) ÐÑжимка из Ð½Ð°Ð¸Ñ ÑдÑÐ¸Ñ ÑÑоÑон обÑеÑÑва (кÑÑиÑÑ-бÑÑ Ð°ÑÑ-etc).
ÐозволÑÑе мне понÑÑÑ, коÑоÑÑй из Ð½Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´ÑазÑÐ¼ÐµÐ²Ð°ÐµÑ "Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑва"? ÐÑоÑой? Ðо Ð²ÐµÐ´Ñ Ð²ÑоÑой вопÑÐ¾Ñ Ð² ÐаÑÐ¸Ñ ÑÑÑÐ°Ñ ÑвлÑеÑÑÑ Ð¿Ñодолжением пеÑвого и одновÑеменно негаÑивнÑм оÑвеÑом на него. Я именно на пеÑвÑй оÑказалÑÑ Ð¾ÑвеÑаÑÑ, пÑедложив его пеÑеÑоÑмÑлиÑоваÑÑ. Таким обÑазом вÑоÑой оÑÐ¿Ð°Ð´Ð°ÐµÑ Ð¸Ð·Ð½Ð°ÑалÑно, Ñазве ÑÑо ÐÑ ÐµÐ³Ð¾ по дÑÑÐ³Ð¾Ð¼Ñ Ð¿ÑедÑÑавиÑе. ÐÑ Ð¶Ðµ ÑÑебÑеÑе Ð¾Ñ Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾ÑвеÑа именно на вÑоÑой вопÑоÑ.
Ð ÐаÑÐµÐ¼Ñ ÑожалениÑ, Ñ Ð¿Ð¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ Ðº ÑÐµÐ¼Ñ ÐÑ Ð²ÐµÐ´ÐµÑе и поÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¾ÑказалÑÑ Ð¾ÑвеÑаÑÑ Ð½Ð° ÑÑÐ¾Ñ Ð²Ð¾Ð¿ÑÐ¾Ñ Ð½Ð°Ð¿ÑÑмÑÑ. Ðн Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð·Ð°Ð²ÐµÐ´ÐµÑ Ð² ÑÑпик впоÑледÑÑвии, Ñего мне ÑÐ¶Ð°Ñ ÐºÐ°Ðº не Ñ Ð¾ÑеÑÑÑ.
Ðо ладно, пÑопÑÑÑим ÑепоÑÐºÑ Ð²Ð¾Ð¿ÑоÑов, давайÑе пеÑейдем ÑÑÐ°Ð·Ñ Ðº ÐаÑÐµÐ¼Ñ Ð½Ð¾Ð²Ð¾Ð¼Ñ (оÑновномÑ) ÑезиÑÑ. ÐÑоÑÑиÑе, пÑидеÑÑÑ Ð¿ÑивеÑÑи ÑиÑаÑÑ Ñеликом - "Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑÐ¸ÐºÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑва в коÑоÑое пÑизÑваÑÑ Ð¼ÑÑÑлÑман влиÑÑÑÑ". ÐÑвеÑÑ.
Ðогда мÑÑÑлÑманин вÑбÑал ÑÑÑÐ°Ð½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑÐ¾Ð¶Ð¸Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ (NB, не ÑодилÑÑ, а именно вÑбÑал новÑÑ ÑÑÑанÑ) и ÑÑÑана его пÑинÑла как Ñавного, именно в обÑеÑÑво Ñой ÑÑÑÐ°Ð½Ñ Ñ Ð¸ пÑÐµÐ´Ð»Ð°Ð³Ð°Ñ ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð»Ð¸Ð²Ð°ÑÑÑÑ. ÐÑÐ´Ñ Ñо ÐоÑвегиÑ, ШвеÑÐ¸Ñ Ð¸Ð»Ð¸ РоÑÑиÑ. ÐÑли обÑеÑÑво не нÑавиÑÑÑ (i.e. ÑплоÑнÑе алкаÑи), не надо ÑÑда ÐµÑ Ð°ÑÑ.
РазÑмееÑÑÑ, Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°Ð¶Ð´Ð¾Ð¹ ÑÑÑанÑ/обÑеÑÑва Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑика ÑазнаÑ. РазÑмееÑÑÑ, Ð¼Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñим о положиÑелÑнÑÑ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½ÑÐ°Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑва (в Ð³Ð»Ð°Ð·Ð°Ñ Ñамого же обÑеÑÑва, а не в Ð³Ð»Ð°Ð·Ð°Ñ Ð¿Ñиезжего), а Ñак же об иÑÑоÑиÑеÑки ÑложивÑÐ¸Ñ ÑÑ ÐºÑлÑÑÑÑнÑÑ Ð¾ÑобенноÑÑÑÑ . ÐÐ»Ñ Ð¿ÑоÑÑейÑего пÑимеÑа, еÑли в обÑеÑÑве Ñже ÑÑиÑÑа Ð»ÐµÑ ÐºÐ°Ðº не пÑинÑÑо оÑÑÑбаÑÑ Ð²Ð¾ÑÑ ÑÑкÑ, Ñо не ÑÑÐ¾Ð¸Ñ ÑÑого делаÑÑ, Ð´Ð»Ñ Ð½Ð°ÐºÐ°Ð·Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð¿ÑеÑÑÑпника еÑÑÑ ÑелÑе инÑÑиÑÑÑÑ. С дÑÑгой ÑÑоÑонÑ, лиÑнÑе дела мÑÑÑлÑманина никого не каÑаÑÑÑÑ. ХоÑеÑÑ Ð¼Ð¾Ð»Ð¸ÑÑÑÑ Ð½Ð° воÑÑок - ÐºÐ¾Ð²ÐµÑ Ñебе в ÑÑки.
ÐÑÐ½Ð¾Ð²Ð½Ð°Ñ Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑика обÑеÑÑва западного Ñипа: Ñвои пÑава заканÑиваÑÑÑÑ Ñам, где наÑинаÑÑÑÑ Ð¿Ñава дÑÑгого Ñеловека. Ð¢Ð°ÐºÐ°Ñ Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑика ÐÐ°Ñ ÑÑÑÑаиваеÑ?
ХоÑеÑÑ ÑÑемлÑÑÑ Ð¿Ñава Ñвоей женÑ, заÑÑавлÑÑ ÐµÑ Ð½Ð¾ÑиÑÑ Ð¿Ð°ÑанжÑ, обÑеÑÑво бÑÐ´ÐµÑ ÑмоÑÑеÑÑ Ð½Ð° ÑÑо коÑо, а Ñо и вовÑе оÑÑÑÐ¾Ð¸Ñ Ð¿Ñава женÑинÑ. ÐÑли жена Ñама Ñ Ð¾ÑÐµÑ Ð½Ð¾ÑиÑÑ Ð¿Ð°ÑанжÑ, Ñо ÑÑо ÐµÑ Ð¿Ñаво, Ñ ÑÑловием ÑÑо закÑÑвание лиÑа в обÑеÑÑвеннÑÑ Ð¼ÐµÑÑÐ°Ñ Ð½Ðµ пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð¼ÐµÑÑнÑм законам.
Рда, ÐÑ Ð¿Ð¾ÑÑоÑнно пеÑеводиÑе ÑÐ°Ð·Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñ Ð½Ð° пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ñ Ð Ð¾ÑÑией. ÐÑмеÑÑ ÑÑо Ñ Ð Ð¤ не Ñак пÑоÑÑо как Ñо ШвеÑией, в РоÑÑии мÑÑÑлÑмане Ñже живÑÑ ÑÑолеÑиÑми и ÑÑо Ð¸Ñ ÑÑÑана в Ñой же ÑÑепени как и ÑÑÑана дÑÑÐ³Ð¸Ñ ÑоÑен наÑодов. ÐелÑÐ·Ñ ÑказаÑÑ ÑÑо они вÑбÑали ÑÑÑ ÑÑÑÐ°Ð½Ñ Ð´Ð»Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸. Ðо ruriktochkase пиÑÐµÑ Ð¾ дÑÑгой ÑиÑÑаÑии. ÐÐ¾Ð½Ð¸Ð¼Ð°Ñ ÑÑо ÐÐ°Ñ Ð·Ð°Ñепила ÑÑаза "ÑÑÑÑÐºÐ°Ñ ÑвинÑÑ", ÐµÑ Ñ Ð¸ÑполÑзовал Ð´Ð»Ñ Ð¿ÑимеÑа. ÐÐ¾Ð³Ñ Ð¿ÑивеÑÑи дÑÑгие пÑимеÑÑ Ð´Ð»Ñ Ð´ÑÑÐ³Ð¸Ñ Ð½Ð°Ñий, ÑÑÐ¾Ð±Ñ ÑйÑи Ð¾Ñ Ð¾Ð±ÑÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼ÑÑÑлÑман в РоÑÑии и веÑнÑÑÑÑÑ Ðº ÑÐ¾Ð¿Ð¸ÐºÑ ruriktochkase.
no subject
ÐÐ¾Ð¼Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð½Ð°Ð´Ð¾ Ð²Ð°Ñ ÑазобÑаÑÑ Ð½Ð° пÑнкÑÑ , а Ñо Ð²Ñ Ð´Ð²Ð¸Ð½Ñли...))
no subject
Я говоÑил ÑолÑко о ÑиÑÑаÑии в РоÑÑии.ÐдеÑÑ Ð½Ð¸ÐºÑо не пÑизÑÐ²Ð°ÐµÑ Ðº ÑаÑиаÑÑ Ð¸ никÑо никого не заÑÑавлÑÐµÑ Ð½Ð¾ÑиÑÑ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð½Ð´Ð¶Ñ , ÑÑо глÑпоÑÑи.
no subject
ÐÑоде Ñ Ð½Ðµ говоÑил ÑÑо в РоÑÑии заÑÑавлÑÑÑ Ð½Ð¾ÑиÑÑ Ð¿Ð°ÑанжÑ, Ñак ÑÑо пÑо "глÑпоÑÑи" ÑÑо ÐÑ Ð½Ð°Ð²ÐµÑнÑка к комÑ-Ñо дÑÑгомÑ. Тем не менее, еÑли Ñж ÐÑ Ð¾Ð¿ÑÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð²ÑаÑаеÑеÑÑ Ðº Ñеме РоÑÑии, давайÑе поÑмоÑÑим на Ñо заÑÑавлÑÑÑ Ð»Ð¸ ноÑиÑÑ Ð¿Ð°ÑÐ°Ð½Ð¶Ñ Ð¸Ð»Ð¸ плаÑки.
georgia.kavkaz-uzel.ru/articles/129711
РЧеÑне ÑÑÑденÑка гоÑÑнивеÑÑиÑеÑа и пÑеподаваÑелÑниÑа данного ÐУÐа бÑли Ð¸Ð·Ð³Ð½Ð°Ð½Ñ Ñ Ð·Ð°Ð½ÑÑий за оÑÑÑÑÑÑвие головнÑÑ Ð¿Ð»Ð°Ñков.
www.president-sovet.ru/structure/consolidation_group/materials/the_right_to_be_human.php
ФÑÐ°Ð·Ñ ÐадÑÑова:
СобÑÑвенноÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° бÑÑÑ Ð¶ÐµÐ½Ñина.
ÐенÑина должна знаÑÑ Ñвое меÑÑо.
Ðо наÑÐµÐ¼Ñ Ð¾Ð±ÑÑаÑ, еÑли гÑлÑеÑ, ÑоднÑе ее ÑбиваÑÑ.
Ðалее, пÑо ваÑÑ ÑÑÐ°Ð·Ñ "никÑо не пÑизÑÐ²Ð°ÐµÑ Ðº ÑаÑиаÑÑ"
Ðе Ð¼Ð¾Ð³Ñ ÑазделиÑÑ Ñ Ðами подобнÑÑ ÑвеÑенноÑÑÑ. ÐÐ»Ñ Ð¿ÑимеÑа, ÐадÑÑов вÑÑÑÑÐ¿Ð°ÐµÑ Ð·Ð° многоженÑÑво, ÑпиÑÐ°Ñ Ð½Ð° Ñо ÑÑо ÑÑо позволено ÑаÑиаÑом
www.youtube.com/watch?v=o3pYeoLXFys
РЧеÑне некоÑоÑÑе Ð¸Ð¼Ð°Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð½ÐµÑколÑко жен.
СÑаÑÑи 14 и 27 Семейного ÐодекÑа РФ не допÑÑкаÑÑ Ð¼Ð½Ð¾Ð³Ð¾Ð¶ÐµÐ½ÑÑво.
no subject
Ñо Ñ Ð¿Ð¾Ð¿ÑоÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð´ÑÑзей Ñ ÐÑозного , ÑделаÑÑ ÑоÑо на ÑенÑÑалÑнÑÑ Ð¿Ð»Ð¾ÑадÑÑ Ð³Ð¾Ñода и в ÑÑ Ð·Ð°Ð²ÐµÐ´ÐµÐ½Ð¸ÑÑ , и Ð²Ñ ÑвидиÑе девÑÑек Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÐºÑÑÑÑми головами.
Ðо Ð¿Ð¾Ð²Ð¾Ð´Ñ Ñого ÑÑо ÑодÑÑвенники ÑбиваÑÑ Ð·Ð° ÑазвÑÐ°Ñ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñин... даннÑе Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑоглаÑÑÑÑÑÑ Ð¸ Ñ Ð¸Ñламом и Ñ Ñ ÑиÑÑианÑÑвом.ÐÑиÑÑм ÑодÑÑвенники понеÑÑÑ Ð² ÑеÑне за ÑÑо еÑÑ Ð¸ оÑвеÑÑÑвенноÑÑÑ Ð¿ÐµÑед ÑвеÑÑким ÑÑдом .
Ð ÑеÑне без договоÑÑнноÑÑи Ñ Ð½ÐµÐ²ÐµÑÑой ,Ñаз и Ð½ÐµÑ "кÑажи невеÑÑ", поÑÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº Ñголовка вÑÐ¹Ð´ÐµÑ Ð·Ð° ÑÑо.
То ÑÑо имеÑÑ Ð½ÐµÑколÑко жÑн , в ÑÑм пÑоблема?
ÐÑÑÑе бÑло Ð±Ñ ÑподобиÑÑÑ "ÑвеÑÑким" и деÑжаÑÑ Ð»ÑбовниÑ? ÑÐ°Ð·Ð²Ð¾Ð´Ñ ÑблÑдков и не обеÑпеÑиваÑÑ Ð¼Ð°ÑеÑиалÑно ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð´ÐµÑей...
no subject
РоÑлиÑие Ð¾Ñ ÐаÑ, в ÐÑозном мне "повезло" ÑодиÑÑÑÑ Ð¸ вÑÑаÑÑи. ÐовеÑиÑÑ Ð² Ñо, ÑÑо вÑгнали из клаÑÑа за непокÑÑÑÑÑ Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ Ð¼Ð½Ðµ оÑÐµÐ½Ñ Ð¿ÑоÑÑо. ÐнакомÑе девÑÑки коÑоÑÑе ездÑÑ Ð² ÐÑознÑй (не ÑеÑенки) поÑемÑ-Ñо на вÑÐµÑ ÑоÑогÑаÑиÑÑ Ð² коÑÑÐ½ÐºÐ°Ñ .
ÐÐ¾Ñ ÐºÐ°Ðº ÐÑ Ð¿ÑокомменÑиÑÑеÑе ÑÑÑ Ð´Ð°Ð²Ð½Ð¾ не новÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ð¾ÑÑÑ?
www.newsland.ru/news/detail/id/516383/
Ðа, новоÑÑÑ Ð¿Ð¾Ð´ÑвеÑÐ¶Ð´Ð°ÐµÑ ÑÑо кÑо-Ñо Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ¿Ð¾ÐºÑÑÑой головой, но Ñак же показÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¸ поÑледÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð¿Ð¾Ð´Ð¾Ð±Ð½Ð¾Ð³Ð¾ Ñ Ð¾Ð¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ.
ÐÑÑалÑнÑе же ÐаÑи вÑÑказÑÐ²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑаÑелÑно оÑÑажаÑÑ ÑÑÑноÑÑÑ Ð¿ÑеÑензий ÑвеÑÑкого обÑеÑÑва к мÑÑÑлÑманам.
"То ÑÑо имеÑÑ Ð½ÐµÑколÑко жÑн , в ÑÑм пÑоблема?"
ÐÑекÑаÑнÑй пÑÐ¸Ð¼ÐµÑ Ð¾ ÑÑм Ñ Ð³Ð¾Ð²Ð¾Ñил внаÑале. ÐдÑÑ Ð¿ÑоÑив закона, поÑом ÑиÑоко оÑкÑоÑÑ Ð³Ð»Ð°Ð·Ð° и говоÑÑÑ "а в ÑÑм пÑоблема". ÐÑе и ÑдивлÑÑÑÑÑ Ð¿Ð¾ÑÐµÐ¼Ñ Ð¸Ñ Ð¿ÑивÑÑки не пÑÐ¸Ð½Ð¸Ð¼Ð°ÐµÑ Ð¾Ð±ÑеÑÑво. ÐÑоблема именно в Ñом, ÑÑо ÐÑ Ð½Ðµ замеÑаеÑе подобнÑе пÑоблемÑ, а обÑеÑÑво замеÑаеÑ. Рне надо опÑавдÑваÑÑÑÑ Ð»ÑбовниÑами, деÑжаÑÑ Ð»ÑÐ±Ð¾Ð²Ð½Ð¸Ñ Ð½Ðµ лÑÑÑе, ÑÑо Ñак же оÑвÑаÑиÑелÑно. Ðе надо вÑбиÑаÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ Ð¸Ð¼ и оÑÐµÐ½Ñ Ð¿Ð»Ð¾Ñ Ð¸Ð¼, поле Ð´Ð»Ñ Ð²ÑбоÑа гоÑаздо ÑиÑе.
"ÑодÑÑвенники ÑбиваÑÑ Ð·Ð° ÑазвÑÐ°Ñ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñин... даннÑе Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑÐ²Ð¸Ñ ÑоглаÑÑÑÑÑÑ Ð¸ Ñ Ð¸Ñламом и Ñ Ñ ÑиÑÑианÑÑвом"
ÐÑÑÑда, еÑли можно, подÑобнее.
ÐÑ Ñак поÑÑÑили неÑдаÑно, или забÑли вÑÑавиÑÑ ÑаÑÑиÑÑ "не" пеÑед Ñловом "ÑоглаÑÑеÑÑÑ", или вÑеÑÑÑз ÑÑиÑаеÑе ÑÑо в ÑвеÑÑком гоÑÑдаÑÑÑве ÑоглаÑованноÑÑÑ Ð¿ÑоÑивозаконнÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий Ñ Ð¸Ñламом должна опÑавдÑваÑÑ ÑÑи дейÑÑвиÑ?
no subject
ÐÑ Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑе говоÑиÑÑ ÑÑо Ñгодно , но обÑÑÐ°Ð½Ð¾Ð²ÐºÑ Ð¿Ð¾ ÑеÑне Ñ Ð·Ð½Ð°Ñ Ð¿ÑакÑиÑеÑки на СÐÐÐÐÐЯ , а не вÑеÑа.Я пÑедлагал вам паÑи ,по внеÑÐ½ÐµÐ¼Ñ Ð²Ð¸Ð´Ñ Ð¶ÐµÐ½Ñин ))
ÐавайÑе по ÑакÑÑ, без пÑедположений.
no subject
УбийÑÑво девÑÑек за Ð¸Ñ Ð½ÐµÐ¿ÑилиÑнÑе поÑÑÑпки - ÑжаÑнÑе дейÑÑÐ²Ð¸Ñ Ð²Ð°ÑваÑов не имеÑÑие моÑалÑного опÑÐ°Ð²Ð´Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð² ÑвеÑÑком гоÑÑдаÑÑÑве.
ÐÐ¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾ÑÑÐ¾Ð¼Ñ Ð¸ оÑноÑÑÑÑÑ Ð»Ñди напÑÑженно к "пÑиÑлÑм" мÑÑÑлÑманам, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ñе ÑнаÑала иÑполнÑÑÑ Ñвои "законÑ" иÑлама (замеÑÑÑе ÑÑждÑе Ð´Ð»Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ -ниÑÑ Ð¨Ð²ÐµÐ´Ð¾Ð²), а поÑом Ñже оÑвеÑаÑÑ Ð¿Ð¾ ÑвеÑÑким законам, еÑли иÑполниÑели закона до Ð½Ð¸Ñ Ð´Ð¾Ð±Ð¸ÑаÑÑÑÑ?
Я Ñже пÑивел Ðам оÑновной поÑÑÑлаÑ: пÑава одного Ñеловека заканÑиваÑÑÑÑ Ñам, где наÑинаÑÑÑÑ Ð¿Ñава дÑÑгого. ÐÑли иÑлам позволÑÐµÑ Ð¸ пооÑÑÑÐµÑ Ð½Ð°ÑÑÑение пÑав дÑÑÐ³Ð¸Ñ Ð»Ñдей (а ÑбийÑÑво дÑÑгого Ñеловека ÑÑо пÑеделÑное наÑÑÑение его пÑав), Ñо он пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ ÑÑÑоÑм Ñ.н. западного обÑеÑÑва. "ÐÐ¾Ð½Ð°ÐµÑ Ð°Ð²Ñие" оказÑваÑÑÑÑ Ð»ÑдÑми наÑаждаÑÑими Ñвои пÑавила в ÑÑжой ÑÑÑане, абоÑигенам ÑÑо не нÑавиÑÑÑ, ÑÑо вполне ÑпÑаведливо. ÐÐµÑ Ñак?
no subject
ÐÑ "забÑкÑовали".
no subject
Разве ÑÑо даваÑÑ Ð²Ñем поголовно вÑÑÑее обÑазование. ÐнаÑе полÑÑаеÑÑÑ ÐºÐ°Ðº в (пеÑеделанной) поÑловиÑе: можно забÑаÑÑ Ð¼Ð°Ð»ÑÑика из пеÑеÑÑ, но нелÑÐ·Ñ Ð²ÑÑаÑиÑÑ Ð¿ÐµÑеÑÑ Ð¸Ð· мÑжÑинÑ.
Ð Ñопик наÑалÑÑ Ñо ШвеÑии, заÑиклилиÑÑ Ð½Ð° РоÑÑии как Ñаз ÐÑ.
no subject